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皇冠代理登2 洞天寻隐·浙右纪丨杭州玉皇山紫来、慈云洞天记

发布日期:2023-04-11 11:36    点击次数:140
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慈云洞天与紫来洞天都在玉皇山,民国东说念主来裕恂《玉皇山状态诗六十四咏》中即有这两处。玉皇山是龙山的最岑岭,龙山在唐代的时间尚称界石山,与北部的灵隐山一说念被认为是杭州仅有的两座大山。约在唐宋之际,“龙山”的称谓始兴,其后又有卧龙山、玉龙山、天龙山、龙华山等名。玉皇山的定名可能始于明代,或云旧称育王山,俗呼锅子山。《杭州府志》说,玉皇山“壁立尖耸,特异诸山。其前有龟畴田,宋郊坛也……颠有玉皇庙,故称玉皇山,亦云育王,盖龙山者钱氏郊天之所。释老之谈,或云阿育王,或云玉皇,都祀天遗意也。”[1]又曰:“育王、玉厨、妙因三山都龙山也,前志多分载,今姑仍旧。”

图1 “玉虚上宫南极仙翁投胎受禄永生之宝”

图2 “太上正脉”

1935年,郁达夫的《玉皇山》一文,寥寥几笔勾画了此山的风貌:“玉皇山屹立在西湖与钱塘江之间,地势和南北岑岭号称鼎足;登高一望,西北看得尽西湖的烟波云影,与夫围绕在湖上的一带山岭;西南是之江,叶叶帆船,有招之即来,挥之便去之势;象东预测海门,极少巽峰,两派潮路,表象愈加宏伟;至于隔岸的越山,江边的巨塔,因为是傲睨一世的关系,鸟瞰下去,倒认为卑卑微不及说念了。”

一、紫来洞天

紫来洞天即今紫来洞,在玉皇山腰。岁首十与友东说念主同登,幸好逃匿了初八九络绎的香客,尚能得几分清幽。中午从白云庵开拔,山路难走自是无谓说的,但遗迹甚多,常折说念驻不雅。说来也怪,途中对于此山的锦句全记不得稀罕半点,却常想起不知那处看来一篇民国东说念主游玉皇山的著述,内部写了山路山的一群叫花子,其中一个颇为出格,东说念主或不予财物,则曰:“登山步步高,下山跌一跤”。由着这个叫花子莫名其妙的话,我倒一边开动为下山作神气准备了。

先到天龙寺造像,再至郊坛、生动院一带。行至郊坛原址,面朝山崖,右侧有穴洞,为灵化洞,左侧为朱天菩萨庙洞。灵化洞又作“灵华洞”,旧说“深百余地,直下阔十余丈,有和靖、东坡落款刻于石”[2]。今题刻早已不存,独一光绪二十五年王明玉等募化题记一龛(图4)。从洞口走入,为东西向,不外三四十来步。耽搁良久,昏黧黑见北壁下近大地处有狭缝。附身探视,洞中有光透出,洞右不知谁东说念主置不雅音像一尊。比及眼睛徐徐适合色泽,从洞口仰窥,望见内部如一间房室大小,顶部朝北斜向透空。于是蹲身伏行而入,刚好容一东说念主贴着石壁通过。才七八步,豁然安谧,后壁有一巨石悬于出口,不知说念是否滚落所致,不然应该概况朝上攀爬而出。从洞顶透空处延目巡视,左有山石似帆,极备险势。稍停,缘原路出,过钱王郊坛题记与甘雨井,至西侧朱天菩萨洞。

图3 朱天菩萨庙洞(左)与灵化洞(右)

图4 灵化洞内王明玉等募化重修题记

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图5 朱天庙洞内一九三三年题壁墨迹

图6 朱天庙洞自内向外视线

图7 朱天庙洞中清同治间“当然椅”题刻

图8 朱天庙洞内卧石

朱天菩萨洞属朱天庙,百姓祭祀崇祯帝之所也。此洞不大,初见其正面洞口颇使东说念主猜疑——这一带的石灰岩基本上都是较为平整的,缘何此处“罩门”猝然褶皱繁复、孔洞密集如斯。入洞幽晦,丈余即石壁现时,顿觉殊无可不雅。右上角有一孔透光,所投之处若有字,照之真的,上书“一九三三秋,偕囗暹、张永仪来”等字(图5),字迹质朴,张弛有度,历九十年而不堙,也真称得上神明护佑了。回视进口,忽若见满天星辰对什么,乃“罩门”之岩窦也(图6)。复向西穿出,得一龛,龛中有乡东说念主所供菩萨一躯,内壁竟然藏有同治间东说念主题刻“当然椅”三字(图7),乃悟“罩门”必是尔后所修,此洞正本只是“厂”形的石崖结构。再十余地,已到西侧洞口。同业一忽儿惊呼而原路返出,说是地上不知何物。于是回来一排,有卧石如黄狗伏地,猛然间亦然一惊,想来前东说念主可能会附会一些故事在此吧(图8)。又有登云洞者,《淳祐临安志》言“在郊台生动院山内”,钱氏武肃王建台而名“登云”者,即缘登云洞故。[3]或以为即朱天庙洞,也有东说念主认为灵化洞即是登云洞的,难辨孰是。

过郊坛而上约二很是钟攀上七星亭,就到达了紫来洞天。洞口初看不大,外壁有“紫来洞”大字落款(图9),走进才发现窟穴是沿着台阶向下坎陷的,越往内走越认为巨大宽广,台阶底部是一平层,地以细砖铺之,幽黧黑仍是概况反光(图11)。八十年代盘猴子路修通以后,这里一时成了东说念主们乘凉的好行止。

图9 紫来洞天进口 与“紫来洞”落款

图10 洞口内壁“福地”摩崖

图11紫来洞天进口(从洞内向洞外)

图12 紫来洞天最高处的“天窗”

洞内壁也有几处摩崖,洞口左侧有玉林题“福地”二字(图10),再缘左行又有诸涵行书摩崖“与寰球参”,洞右侧为王福庵题刻等。洞分三层,表层为东西向,极宽处约六丈,纵深约三十丈,洞室最高处约三丈多余,口朝东,当为主洞。第二层东说念主工开掘的踪迹较为昭彰,沿着“与寰球参”左行有晚近所修石阶可下,凭栏鸟瞰,莫测精熟,洞体与主洞组成长柄而不表率的“d”字形结构。第三层只是为一平台,纵横都不出十步,天光不到。

最迷惑东说念主的还属第一层主洞部分,由于大地修饬平整而穹隆广袤,东说念主在洞室之中涓滴莫得压迫感,反而认为寰球深广心旷神怡。洞穴中并非十足阴暗,越往前走似乎色泽越好,目下石幛随转进而如天门缓启。快要洞底,有白光射入,色如月华,把岩洞照耀成一副教堂拱顶的面容,又似水陆、说念释画中仙佛的背光(图12)。仰首望之,高处有浮泛,这应该即是洞天的天窗了。本体上,这个天窗的位置,就在七星缸的傍边。惠施有论曰天与地卑,山与泽平,这虽然是辩白,然则拿来刻画这里的地貌倒也有几分合理。

紫来洞天并非正本就有这般荒诞,以往的紫来洞也叫作仙东说念主洞、飞龙洞,不是鉴赏之所,现今的精品,必须归功于福星不雅的住持李理山(1873-1956)。刘保仁《紫来绽开辟记》曰:“七星岩畔旧有一洞,俗呼仙东说念主洞。石壁中豁窥之,正黑莫能测其浅深。入之则怪石岞崿,杂以污泥,几无安身地。善事者搭伙而进,燃炬觇之,深不见底,令东说念主惴惴不敢前。李紫东住持见其内容奇伟,屡欲谋辟洞天,为湖山增别称胜。因其暗无天光,不辨指掌,遂尔中止。”

1930年冬风雪大作,李紫东(李理山号紫东)趺坐入定,梦有东说念主张告飞龙洞东南角有自然门(即笔者所言“天窗”),不错将其开辟出来。又教李氏可在洞内高声呼唤,使东说念主在外听寻,有声息传出处即是。李氏与友东说念主尝试之,岩间果有声息透出处,于是命石匠凿之,几天后就凿通了自然门。“由是接续开辟,皇冠代理登2则岿然高寻丈一大洞门也。施工半载,划怪石,除塗土,陂者平之,漥者填之。洞分高下两层,面积约二亩许。”[4]开辟的洞府冬暖夏凉,可容千百东说念主,因李紫东开辟,又以洞门朝东,故名紫来洞。本体上,洞体的开凿最终并莫得按照构想全部兑现。来裕恂在《志余》部分记录,原定规画尚有洞内大石要断根云云,但称紫来洞天为湖上诸洞甲不雅则大致不谬。

二、慈云洞天

落灯日,从慈云岭所在往福星不雅。慈云岭的称谓历史在玉皇山之前,岭“在方家峪,于诸山岭中最为崷崒。傍为郊坛,其内实为凤凰山,为派系捍蔽焉。”[5]《玉皇山状态诗六十四咏》中的“慈云洞天”,本体上是其后得大名的玉皇山“推广”了周回而将其包入,本初同属龙山资料。宋东说念主董嗣杲有《慈云岭》一首:

叠叠流云步步苔,无影无踪紫气限蓬莱。

后唐刻石初开路,南宋郊天别築台。

慰眼江湖空岁月,伤心陵园堕尘埃。

桃花争趁春风老,又引游东说念主一度来。

图13 西湖南山造像

慈云岭下有资贤寺,《咸淳临安志》:称“上石龙永寿寺”,记曰:“在慈云岭下,天福七年吴越王建,旧名‘资贤’,大中祥符元年改今额。寺与石龙连结,山石隆起,宛若龙首,故名。石崖上刻仁宗天子御制《佛牙赞》(注:见‘御制门’)。咸淳元年改为尼寺。”资贤寺即资延寺。此地造像及摩崖尚存,今亦称西湖南山造像。有碑(图13右侧)旧题“新建镇国囗延高寿石像之记”(丁敬《武林金石记》)或“新建镇国资延高寿石像记”(阮元《两浙金石志》)。三年前,友东说念主奚珣强等东说念主考据,“高寿”二字当为“禅院”之误,转变了两三百年的积误,亦一快事矣。[6]不外,这块摩崖碑的正文原来镌刻却早早地被粉碎,绍圣元年(1094),僧东说念主惟性将其改刻为仁宗天子御制的《佛牙赞》。

图14 《开慈云岭记》 摩崖

图15 《慈云岭玉皇宫图》 引自来裕恂《玉皇山志》

图16 老玉皇宫一角

慈云洞天似乎在来裕恂《杭州玉皇山志》以外未见记录,志言:“慈云洞天:慈云岭为玉皇古宫,岩上有唐石刻,昔有妙手在此修真仙去。民国丁巳(1917),宫毁于火,经紫东辟地凿石重建,始有本日之界限。”[7]所谓唐东说念主石刻,当即吴越王钱镠《开慈云岭记》(图14),其辞曰:“梁单阏之岁,营建龙山。至涒滩之年,开慈云岭,使建西关城宇、台殿、水阁。今勒贞珉,用编年月。甲申岁六月十五日吴越国王记。 ”《两浙金石志》记:“右刻在西湖慈云岭山石壁,文八行,篆书,径三寸余。碑首题梁单阏之岁,盖营建龙山始于梁贞明五年,至是又开慈云岭,建西关城宇等,已越数年,故溯其事而并记之。《十国春秋》于天宝十三年失载建龙山事,甲申岁为吴越宝大元年,武肃王私开国号有天宝、宝大、宝正三号,当时但行之境内,后奉华夏正朔,都讳而不称,故石刻中有书有不书。”[8]此摩崖毁于1923年。

又有《慈云洞天诗》:

梁时开岭号慈云,欲识仙凡此顾问。

洞里乾坤古今好,玉皇宫古气氤氲。[9]

志文书有“音仙古池”,“在慈云洞天内,为吴越武肃王所开,后东说念主有‘功垂遥远’之语见诸翰墨。”今不知池之所在。

这么看来,慈云洞天不错指代李理山重修的老玉皇宫(图15、16),这所以洞天指代宫不雅的表述模式。按《杭州玉皇山志》卷十七《义举》,自民国八年(1919),李理山担任住持起,便在慈云洞天的客堂开办慈云小学,有学生40东说念主,教授2东说念主,免费为学生提供食宿等基本糊口物质达5年之久,后因经费告罄而止。[10]

除了将玄教宫不雅称之为洞天,释教也有继承这种不雅念的情况,如始建于晚唐的陕西百良寿圣寺塔,清康熙二年于正南侧门洞题额曰“慈云洞天”。不外,在《杭州玉皇山志》中还有一条思绪,即“玉皇古宫额联”门下,有“慈云洞天”目,注曰:“门额”。按《慈云岭玉皇宫图》(图16),正门的门额当为“玉皇宫”,则其所谓“门额”当是在其他门。

图17 老玉皇宫内的慈云洞天(不雅音洞)外进口

图18 慈云洞天内进口

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慈云洞天的称谓频年来徐徐无闻,笔者到老玉皇宫,估量慈云洞天当有石室,议论两位年青羽士,都未闻有此。只知院内有一处较深的洞穴,呼作不雅音洞(图17),仍是设置拆开而不可干涉。从雕栏外探视,向下坡说念足有约十米,绝顶本当可右折而入,其内阴暗不知究竟。事有恰恰,念有回响,几日后随机见到八九十年代紫来洞不雅景门票,上头写着有慈云洞天一景,大为讶异,议论诸友亦都不知。正月廿六,友东说念主过慈云岭,向一位年长说念长议论慈云洞天事,说念长云院内不雅音洞即是,大致在2011年前后崩塌,之后未能开荒,其内原供奉老子与不雅音像云云。又破例移开栅栏让其入内稽察,故幸得一近照(图18)。邑东说念主马兄也说,少时也曾游览过,洞口极褊狭,其内空阔,深约三十米,最宽广处约两丈。乃悟志书所言“慈云洞天”之匾额,很可能在《慈云岭玉皇宫图》右侧院墙小门位置,墙外正好即是洞天所在。

慈云洞天右侧石壁有摩崖数种,以“云泉”二字最为明晰(图19、20),系明东说念主史际所题。出老玉皇宫朝紫来洞天而行,门外“乾坤一望”四字传为刘基书(图21),本体上乃明代东说念主洪珠嘉靖年间书。不数步,又见说念右有大字楷书摩崖“福地洞天”四字(图22、23),以朱漆涂之,似不甚古。拨开草泽前视之,上款曰“民国廿五年”,下款曰“海盐王福卿题”。王福卿(1874-1967)是海盐城西乡大曲里东说念主,创办王公顺布庄,乃乐善好施者。

图19 慈云洞天际侧的“云泉”摩崖

图20 “云泉”摩崖拓本 (浙江省博物馆藏)

图21 老玉皇宫传为刘基所题的“乾坤一望”摩崖(实为洪珠书)

王福卿摩崖下原有一巨龛,大书真切“仁静智流”四字,乃紫东说念东说念主李理山所题,今已不存。李氏在1938年杭州骤一火时间创办难民收留所,先后收留难民七千余东说念主,冗忙保管一年之久。他以红十字会会长身份与日军有所交涉,往玉皇山运送食粮,由翻译东说念主章兰亭干系。章氏曾被认定为汉奸。李理山与政界东说念主物亦多交游,如李宗仁、蒋经国等。收军统杭州站长章微贱过火私东说念主秘书赵淑良为“玄教归依弟子”。1951年因私藏枪支三支、枪弹110发等问题被军管会逮捕,1955年被判处有期徒刑十五年,56年重审,改判徒刑十年,充公财产不予发回,不久后他病故在狱中。西湖法院后于1987年发《(1987)杭法刑监字第61号》终审判决书,纠正李理山反创新案。[11]这龛摩崖被十足磨平,其缘由也就不难推知了。

图22 王福卿“世外桃源”摩崖

图23 “世外桃源”摩崖拓本

由于慈云岭一带都为石灰岩山体,故大小石窍不少,更有尚待发现者。老奚回忆,许多年前见过报导,有探险东说念主员在慈云岭到石龙院区域、石不雅音洞隔邻作一处无名洞穴实践,颇有所获。其后查阅2001年的“旧闻”,果有此事。探险家楼兰亭一行最终测得洞穴深度为八十多米,由于山路险僻,后再无问津者。

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诠释:本文影相图像都右董士瑜提供,书页图像都出自来裕恂《杭州玉皇山志》,拓本图片14、23来自集聚。感谢奚珣强先生对玉皇平地舆、遗迹的辨析,小马兄对慈云洞天塌陷前情况的回忆。

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醒目:

[1] 《乾隆杭州府志》卷十四。

[2] 《咸淳临安志》卷二十九。

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[3] (宋)施谔:《淳佑临安志》卷九。

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[4] (民国)来裕恂:《杭州玉皇山志》卷二十五。

[5] (宋)施谔:《淳佑临安志》卷九。

[6] 奚珣强:《西湖慈云岭五代五代造像记碑额新识》,《杭州》,2021年第11期。

[7] (民国)来裕恂:《玉皇山志》卷一。

[8] (清)阮元:《两浙金石志》卷四。

[9] (民国)来裕恂:《玉皇山志》卷八。

[10] 林正秋:《杭州玄教史》,北京:中国社会科学出书社,2011年版,236页。

[11] 孔令红 韩松涛:《民国杭州玄教》,杭州:杭州出书社,2013年版,第183页。

王冬亮,别署王唯山皇冠代理登2,中国好意思术学院跨媒体艺术学院现代艺术与社会念念想揣度所博士。发愤于山水画发祥与玄教世外桃源关系揣度以及字画表面揣度,始终从事浙江地区世外桃源摩崖石刻图文影像材料的征集。

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